日期:[2025年06月21日]
-- 华商报 --
版次:[A7]
带着未完成的画卷去旅行
■西工大附中初二F15班 程炜皓
晨露未晞时，鸣沙山的沙粒目送着绿皮车窗远离，我正用敦煌的赭石色一遍遍勾画着瞳孔，背包里装着矿物颜料匣，铜锁扣前点着月牙泉的水渍。
眸染千佛洞
三年前，我来到了莫高窟，要完成心中的一个梦想——画山河，在活动方与敦煌的工作人员交涉后，我们终于避开了喧杂的人流，来到了他们正在修复的一个石窟。石青与雌黄在石壁上交接，《观无量寿经变》图中的青山绿水被历史的痕迹褪了色，鸣沙山的融雪向下渗入，顺着涅槃佛丰阖半闭的眼，化作凝望千年的泪。修复师小莫叔叔手持蘸上颜料的画笔，正轻轻涂拭菩萨的双眼，一边叠加着色彩，一边向下方抬头瞻仰的我讲解：“我现在修复的是一尊吐蕃、盛唐、西夏时期都补绘过的菩萨像，你看它其中叠加的色层，有粟特商贾的蓝眸、吐蕃使者的吊梢目、西夏人供养的丹凤眼，这一代代文明对视的万花筒，也是我的热爱所在”。
恍惚间，好像窟外数字投影的飞天伽瑶把那衣角拂过，当裙摆绽开的刹那，我终于蘸起了月牙泉的泉水，学着小莫叔叔精心修补的模样，用骆驼刺茎秆挑取些藻井的藤黄落下第一笔，描摹出莫高窟的全貌——一双空白的眼眸间，慢慢装填入石窟壁里沉淀的敦煌麻草，叠映出张骞凿空西域时回望长安的眼神，是华夏文明对历史千年的凝望与回眸。
唇启长安门
西安城墙根银杏叶飘落时，胡商墓出土的鎏金胡瓶，已在古代的今天渗出了葡萄酒迹，沿着永宁门钉的铜绿渗入素绢，在空白的唇间凝成了盛唐的胭脂色。我漫步在曲江湖畔，柳条轻抚过太秋夜波，把李太白醉写的“云想衣裳”融入了湖边的花草。
湖岸间摊贩们叫卖着本地的特色美食，霎那间有梦回长安的繁华景象，把我心中的感慨谱成唇齿间的呢喃，我掰下一块肉饼，“面脆油香新出炉”，好似仍是那个年代的京都味儿，芝麻粒黏着《客使图》“波斯使者的胡须”，咬下的刹那，朱雀大街的驼铃与含元殿的编钟忽然共鸣，这是饼中的西域茴香唤醒了长安城吞吐万邦的咽喉。
鼻沁刺桐港
当埔上阿婆的簪花围掠过德济门的遗址，咸涩的海风里漾起淡淡的乳香，我缓缓步入宋元时沉没的香料船遗址，忽觉后渚港的淤泥中揉入了香料的浓香。石头厝里的香粉飞舞，我正在被有幸邀请体验制香的游客中，学着制香人挥舞双臂，把沾过水的竹签放入香粉中来回揉搓，裹上一层均匀的香粉，才忽然悟了余光中先生那句“一缕传千里，跨海来拜香”的意境。卖妆糕的老人拍打着糯米，粗糙的双手忙碌间，波斯商人微红的鼻梁已经成形 ，仿若六百年前的蕃客登岸时被海风呛住的赫然。
夜宿开元寺附近民宿，在明黄的灯光下打开了绢纸，于眼口间细细描摹起鼻梁，月光照耀下的东西塔，八角檐，将素绢下的鼻梁轮廓染下细密的褶皱，恰似鼻腔黏膜吸附的香尘，看门的老人笑指天上的弦月：“这刺桐港晾晒了千年的香料筛，筛孔中漏下的都是神佛共用的鼻息”。
黛扫姑苏烟
雨帘透过吴门画派的故居，拙政园的青石板路上打湿的尘土，漏窗被斜月细细雕饰，留园冠云峰的褶皱成了眉上的淡纹。“画眉毛呢？”路过的阿姨注意到了我手上的画稿，“你这笔画不出来，去找找沈周当年画的《庐山高》的墨线吧，描眉最合宜”。夜泊枫桥，寒山寺的钟声惊起了漫天星斗，夜半的客船下墨色正在纸间晕染开。
耳闻雪域钟
当布达拉宫的红墙饮尽最后一道夕照，我又跪坐在帕巴拉康殿前，听铜钦法号的震颤穿过羊皮纸，将转经筒的嗡鸣声印在素绢的耳廓处，当夜雪漫过玛尼堆，忽闻经幡的震颤与敦煌飞天的飘带同频，我用双手虔诚的刮取檐角的冰棱在耳垂处点染，这是千年前文成公主入藏时迎亲的鎏金耳坠，于千年后的风霜中作雪山的年轮。
五色又在晨光中交融，素绢上的山河已经成形，才觉五官已与山河共生，敦煌的垂眸渗着刺桐的朝气，长安的唇纹游动西域的驼铃，姑苏的黛眉缠绕雪域的梵音，那跋涉万里寻来的色彩，不过是河山早在血脉中种下的倒影，用未完的画卷书写重生。
我已无我，我即山河，是行走的敦煌卷轴，是飘着龙涎的宋船，是长安永宁的门头钉，是转经筒上的镀经文，当布达拉宫最后的夕阳染亮耳垂，人与古城终将在五色交辉中，汲取彼此的前世文章。
教师评语：这是一篇兼具文学灵韵与史学洞见的佳作，以五感为梭、山河为纬，织就了中华文明层积共生的精神长卷。文章以敦煌壁画修复为原点，串联起四座文化地标，将矿物颜料、鎏金胡瓶、香料船、黛墨钟声等意象编织成流动的文明基因图谱。在技法上，文章以“感官考古学”为叙事框架——眸染千佛洞的叠色瞳孔、唇启长安门的胡汉交融、鼻沁刺桐港的异域香尘、黛扫姑苏烟的墨骨笔意、耳闻雪域钟的经筒震颤——赋予历史以具身性体验，使敦煌藻井的藤黄与布达拉宫檐角的冰凌形成超时空共振。尤为可贵的是对“修复”与“重生”的辩证思考，当旅行者成为“行走的敦煌卷轴”，个体生命经验便升华为文明传承的活性载体。总之，有灵性的语言，也有深厚的文化底蕴，作者的语言文字功底可见一斑。 （指导老师：张力锐）
晨露未晞时，鸣沙山的沙粒目送着绿皮车窗远离，我正用敦煌的赭石色一遍遍勾画着瞳孔，背包里装着矿物颜料匣，铜锁扣前点着月牙泉的水渍。
眸染千佛洞
三年前，我来到了莫高窟，要完成心中的一个梦想——画山河，在活动方与敦煌的工作人员交涉后，我们终于避开了喧杂的人流，来到了他们正在修复的一个石窟。石青与雌黄在石壁上交接，《观无量寿经变》图中的青山绿水被历史的痕迹褪了色，鸣沙山的融雪向下渗入，顺着涅槃佛丰阖半闭的眼，化作凝望千年的泪。修复师小莫叔叔手持蘸上颜料的画笔，正轻轻涂拭菩萨的双眼，一边叠加着色彩，一边向下方抬头瞻仰的我讲解：“我现在修复的是一尊吐蕃、盛唐、西夏时期都补绘过的菩萨像，你看它其中叠加的色层，有粟特商贾的蓝眸、吐蕃使者的吊梢目、西夏人供养的丹凤眼，这一代代文明对视的万花筒，也是我的热爱所在”。
恍惚间，好像窟外数字投影的飞天伽瑶把那衣角拂过，当裙摆绽开的刹那，我终于蘸起了月牙泉的泉水，学着小莫叔叔精心修补的模样，用骆驼刺茎秆挑取些藻井的藤黄落下第一笔，描摹出莫高窟的全貌——一双空白的眼眸间，慢慢装填入石窟壁里沉淀的敦煌麻草，叠映出张骞凿空西域时回望长安的眼神，是华夏文明对历史千年的凝望与回眸。
唇启长安门
西安城墙根银杏叶飘落时，胡商墓出土的鎏金胡瓶，已在古代的今天渗出了葡萄酒迹，沿着永宁门钉的铜绿渗入素绢，在空白的唇间凝成了盛唐的胭脂色。我漫步在曲江湖畔，柳条轻抚过太秋夜波，把李太白醉写的“云想衣裳”融入了湖边的花草。
湖岸间摊贩们叫卖着本地的特色美食，霎那间有梦回长安的繁华景象，把我心中的感慨谱成唇齿间的呢喃，我掰下一块肉饼，“面脆油香新出炉”，好似仍是那个年代的京都味儿，芝麻粒黏着《客使图》“波斯使者的胡须”，咬下的刹那，朱雀大街的驼铃与含元殿的编钟忽然共鸣，这是饼中的西域茴香唤醒了长安城吞吐万邦的咽喉。
鼻沁刺桐港
当埔上阿婆的簪花围掠过德济门的遗址，咸涩的海风里漾起淡淡的乳香，我缓缓步入宋元时沉没的香料船遗址，忽觉后渚港的淤泥中揉入了香料的浓香。石头厝里的香粉飞舞，我正在被有幸邀请体验制香的游客中，学着制香人挥舞双臂，把沾过水的竹签放入香粉中来回揉搓，裹上一层均匀的香粉，才忽然悟了余光中先生那句“一缕传千里，跨海来拜香”的意境。卖妆糕的老人拍打着糯米，粗糙的双手忙碌间，波斯商人微红的鼻梁已经成形 ，仿若六百年前的蕃客登岸时被海风呛住的赫然。
夜宿开元寺附近民宿，在明黄的灯光下打开了绢纸，于眼口间细细描摹起鼻梁，月光照耀下的东西塔，八角檐，将素绢下的鼻梁轮廓染下细密的褶皱，恰似鼻腔黏膜吸附的香尘，看门的老人笑指天上的弦月：“这刺桐港晾晒了千年的香料筛，筛孔中漏下的都是神佛共用的鼻息”。
黛扫姑苏烟
雨帘透过吴门画派的故居，拙政园的青石板路上打湿的尘土，漏窗被斜月细细雕饰，留园冠云峰的褶皱成了眉上的淡纹。“画眉毛呢？”路过的阿姨注意到了我手上的画稿，“你这笔画不出来，去找找沈周当年画的《庐山高》的墨线吧，描眉最合宜”。夜泊枫桥，寒山寺的钟声惊起了漫天星斗，夜半的客船下墨色正在纸间晕染开。
耳闻雪域钟
当布达拉宫的红墙饮尽最后一道夕照，我又跪坐在帕巴拉康殿前，听铜钦法号的震颤穿过羊皮纸，将转经筒的嗡鸣声印在素绢的耳廓处，当夜雪漫过玛尼堆，忽闻经幡的震颤与敦煌飞天的飘带同频，我用双手虔诚的刮取檐角的冰棱在耳垂处点染，这是千年前文成公主入藏时迎亲的鎏金耳坠，于千年后的风霜中作雪山的年轮。
五色又在晨光中交融，素绢上的山河已经成形，才觉五官已与山河共生，敦煌的垂眸渗着刺桐的朝气，长安的唇纹游动西域的驼铃，姑苏的黛眉缠绕雪域的梵音，那跋涉万里寻来的色彩，不过是河山早在血脉中种下的倒影，用未完的画卷书写重生。
我已无我，我即山河，是行走的敦煌卷轴，是飘着龙涎的宋船，是长安永宁的门头钉，是转经筒上的镀经文，当布达拉宫最后的夕阳染亮耳垂，人与古城终将在五色交辉中，汲取彼此的前世文章。
教师评语：这是一篇兼具文学灵韵与史学洞见的佳作，以五感为梭、山河为纬，织就了中华文明层积共生的精神长卷。文章以敦煌壁画修复为原点，串联起四座文化地标，将矿物颜料、鎏金胡瓶、香料船、黛墨钟声等意象编织成流动的文明基因图谱。在技法上，文章以“感官考古学”为叙事框架——眸染千佛洞的叠色瞳孔、唇启长安门的胡汉交融、鼻沁刺桐港的异域香尘、黛扫姑苏烟的墨骨笔意、耳闻雪域钟的经筒震颤——赋予历史以具身性体验，使敦煌藻井的藤黄与布达拉宫檐角的冰凌形成超时空共振。尤为可贵的是对“修复”与“重生”的辩证思考，当旅行者成为“行走的敦煌卷轴”，个体生命经验便升华为文明传承的活性载体。总之，有灵性的语言，也有深厚的文化底蕴，作者的语言文字功底可见一斑。 （指导老师：张力锐）