日期:[2020年01月09日]
-- 华商报 --
版次:[C2]
百家专栏
怎么才能多增加一些年味儿？
许石林
每临近农历新年，各种有关年味儿的讨论越来越多，基本上不外乎三个问题：一是感觉物质越来越丰富了；二是感叹年味儿越来越淡了；三是问：怎么才能让越来越好的物质生活再多增加一些年味儿。
年味儿越来越淡薄，这是无可奈何的事实。
有关物质，让你回到穷而有味儿的年，不可能，也没必要。那时候过年，旧衣服上罩一件新衣服，怀里多揣两块水果糖就陡然有了优越感，就高兴得大获年味儿……这个，不能用来要求今天的过年。贫穷才有味儿？那“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”怎么讲？
有的说不让放鞭炮，使年味儿越来越淡的——瞎说！没有发明出鞭炮的时代人就不过年了？无论如何，鞭炮是助兴的，你一点兴都没有，就是把你放到火药桶上轰到空中，你也没有年味儿。我是反对城市里过年燃放鞭炮的，人口密度大，居住的都是楼房，一旦发生意外，你就后悔过年了。
其实，别瞎猜了，过年没年味儿，就是人与人的关系以及联系关系的文化程序出了问题，一到过年，这个文化程序就不给力，就短路或死机。这个文化程序就是礼俗。你不遵守礼俗、不知礼俗，哪里还有什么年味儿！
舍此，没有其他原因。
曾经朋友圈疯传几个农村拜年的视频：山东、河南、苏北等地农村，大年初一，本村本族之间、不同宗族之间相互拜年，男女分别结队，行叩拜礼，有的还请乐队伴奏，受拜者为族中长辈。由于人多，拜年磕头就在庭院甚至马路上举行，虽然没有铺拜毡、整队、唱赞，而是随人随地而行，人多势众，齐刷刷地跪倒，礼拜如仪，长辈受礼，喜气洋洋，端出花生糖果散发，场面非常动人。拜完一家，又走到下一家，途中与别的家族拜年人群相遇，彼此朗声打招呼，显得非常亲热友好。我观此礼俗有如下好处：
一、明父父子子之序，使人从每年的第一天，就强化自己的身份感：当长辈的德行事功要方方面面像长辈，当晚辈的楷模，配受晚辈这一拜；而当晚辈的要像晚辈，恭恭敬敬地叩拜下去，向长辈祝福，也是向长辈学习，因为晚辈有一天也会成为自己晚辈的长辈。
二、敦亲睦族、善和乡党，磕头拜年，化解了一年当中许多避免不了却纷纷扰扰难以言说的尴尬和矛盾，亲族由此得以谅解、和睦；日常关系懈怠、彼此来往松散的，由此得以整饬紧密；邻里乡党，不同家族之间，彼此通好礼敬，不同宗族，在拜年中，攀比炫耀人丁，又竞争礼节礼数，颇有君子之争，揖让而已之风。于是，过年才有了过年的意义和价值。这也正是前贤不断丰富增饰过年的目的和意义。
这些拜年礼俗，也许今日粗鄙浅躁愚顽之徒视之，或以为奇异，而不觉其礼乐的文化实质。
传统的过年，就是礼俗过年，礼节往来，美而有序。
今天，多数是新文艺过年、娱乐过年。
过年，礼乐之外，辅以娱乐功能，是必须的，但娱乐无度，以为娱乐无尽就是过年，那倒未必。娱乐节目的制造者和表演者掷地有声地说：“我们就是给大家过年增添一点笑声、供人一乐。”但娱乐掩盖、排挤、干扰、覆盖礼乐，不就是“紫之夺朱也”“郑声之乱雅乐也”？
礼俗之于人，是有一定的约束和限制的，而不是狂欢和放纵的，所以，礼俗一定会使人受拘束，避繁难而求便易是人性，所以，即使是在古代，礼俗也是在执行的过程中，不断地被人松弛、怠慢，正因如此，才需要不断地被人强调并整饬、申明、修复，犹如鞋带、腰带会松弛，因此才需要经常紧一紧。
年味儿越来越淡，原因就这么简单，不执行礼俗，不受拘束，总想娱乐放纵还要有年味儿，汉代有人说，这种想法就是：“浊其源而望流清，曲其形而欲景直，不可得也。”
许石林专栏
许石林，国家一级作家、中国作家协会会员、深圳市文艺评论家协会副主席、深圳市杂文学会会长、深圳市非物质文化遗产保护专家、中华吟诵学会理事、中国古琴学会专业委员会会员、中国传媒大学客座教授。曾获首届鲁迅文学奖杂文奖。
主要作品：《损品新三国》《尚食志》《文字是药做的》《桃花扇底看前朝》《清风明月旧襟怀》《每个人的故乡都是宇宙中心》等。
主编丛书：《近代学术名家散佚学术著作丛刊·民族风俗卷》《晚清民国戏曲文献整理与研究·艺术家文献》《深圳杂文丛书·第一辑》。
年味儿越来越淡薄，这是无可奈何的事实。
有关物质，让你回到穷而有味儿的年，不可能，也没必要。那时候过年，旧衣服上罩一件新衣服，怀里多揣两块水果糖就陡然有了优越感，就高兴得大获年味儿……这个，不能用来要求今天的过年。贫穷才有味儿？那“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”怎么讲？
有的说不让放鞭炮，使年味儿越来越淡的——瞎说！没有发明出鞭炮的时代人就不过年了？无论如何，鞭炮是助兴的，你一点兴都没有，就是把你放到火药桶上轰到空中，你也没有年味儿。我是反对城市里过年燃放鞭炮的，人口密度大，居住的都是楼房，一旦发生意外，你就后悔过年了。
其实，别瞎猜了，过年没年味儿，就是人与人的关系以及联系关系的文化程序出了问题，一到过年，这个文化程序就不给力，就短路或死机。这个文化程序就是礼俗。你不遵守礼俗、不知礼俗，哪里还有什么年味儿！
舍此，没有其他原因。
曾经朋友圈疯传几个农村拜年的视频：山东、河南、苏北等地农村，大年初一，本村本族之间、不同宗族之间相互拜年，男女分别结队，行叩拜礼，有的还请乐队伴奏，受拜者为族中长辈。由于人多，拜年磕头就在庭院甚至马路上举行，虽然没有铺拜毡、整队、唱赞，而是随人随地而行，人多势众，齐刷刷地跪倒，礼拜如仪，长辈受礼，喜气洋洋，端出花生糖果散发，场面非常动人。拜完一家，又走到下一家，途中与别的家族拜年人群相遇，彼此朗声打招呼，显得非常亲热友好。我观此礼俗有如下好处：
一、明父父子子之序，使人从每年的第一天，就强化自己的身份感：当长辈的德行事功要方方面面像长辈，当晚辈的楷模，配受晚辈这一拜；而当晚辈的要像晚辈，恭恭敬敬地叩拜下去，向长辈祝福，也是向长辈学习，因为晚辈有一天也会成为自己晚辈的长辈。
二、敦亲睦族、善和乡党，磕头拜年，化解了一年当中许多避免不了却纷纷扰扰难以言说的尴尬和矛盾，亲族由此得以谅解、和睦；日常关系懈怠、彼此来往松散的，由此得以整饬紧密；邻里乡党，不同家族之间，彼此通好礼敬，不同宗族，在拜年中，攀比炫耀人丁，又竞争礼节礼数，颇有君子之争，揖让而已之风。于是，过年才有了过年的意义和价值。这也正是前贤不断丰富增饰过年的目的和意义。
这些拜年礼俗，也许今日粗鄙浅躁愚顽之徒视之，或以为奇异，而不觉其礼乐的文化实质。
传统的过年，就是礼俗过年，礼节往来，美而有序。
今天，多数是新文艺过年、娱乐过年。
过年，礼乐之外，辅以娱乐功能，是必须的，但娱乐无度，以为娱乐无尽就是过年，那倒未必。娱乐节目的制造者和表演者掷地有声地说：“我们就是给大家过年增添一点笑声、供人一乐。”但娱乐掩盖、排挤、干扰、覆盖礼乐，不就是“紫之夺朱也”“郑声之乱雅乐也”？
礼俗之于人，是有一定的约束和限制的，而不是狂欢和放纵的，所以，礼俗一定会使人受拘束，避繁难而求便易是人性，所以，即使是在古代，礼俗也是在执行的过程中，不断地被人松弛、怠慢，正因如此，才需要不断地被人强调并整饬、申明、修复，犹如鞋带、腰带会松弛，因此才需要经常紧一紧。
年味儿越来越淡，原因就这么简单，不执行礼俗，不受拘束，总想娱乐放纵还要有年味儿，汉代有人说，这种想法就是：“浊其源而望流清，曲其形而欲景直，不可得也。”
许石林专栏
许石林，国家一级作家、中国作家协会会员、深圳市文艺评论家协会副主席、深圳市杂文学会会长、深圳市非物质文化遗产保护专家、中华吟诵学会理事、中国古琴学会专业委员会会员、中国传媒大学客座教授。曾获首届鲁迅文学奖杂文奖。
主要作品：《损品新三国》《尚食志》《文字是药做的》《桃花扇底看前朝》《清风明月旧襟怀》《每个人的故乡都是宇宙中心》等。
主编丛书：《近代学术名家散佚学术著作丛刊·民族风俗卷》《晚清民国戏曲文献整理与研究·艺术家文献》《深圳杂文丛书·第一辑》。